اسئلة تنتظر منك الاجابة عزيزي القاريء

عدد الرسائل : 11 تاريخ التسجيل : 21/04/2008

ما الحقيقة؟
كيف أَو لِماذا نميّز بيان ما بانه صحيح أَو خاطئ، وكَيفَ نفكّر؟
ما الحكمة؟
هل المعرفة ممكنة؟
كَيفَ نعرف ما نعرف؟
هل هناك إختلاف بين ما هو عمل صحيح وما هو عمل خاطئ اخلاقيا بين القيم ، أو بين التنظيمات ؟
إذا كان الأمر كذلك، ما ذلك الإختلاف؟
أَيّ الأعمال صحيحة، وأَيّها خاطئ؟
هَلْ هناك مُطلق في قِيَمِ، أَو قريب؟ عُموماً أَو شروط معيّنة، كيف يَجِبُ أَنْ أَعيش؟
ما هو الصواب والخطأ تعريفا؟
ما هي الحقيقة، وما هي الأشياء التي يُمْكِنُ أَنْ تُوْصَفَ بأنها حقيقية؟
ما طبيعة تلك الأشياءِ؟
هَلْ بَعْض الأشياءِ تَجِدُ بشكل مستقل عن فهمنا؟
ما طبيعة الفضاء والوقت؟ ما طبيعة الفكرِ والمعتقدات؟
ما هو لِكي يكون جميل؟
كيف تختلف أشياء جميلة عن كل يوم؟
مالفن ؟
هل الجمال حقيقية موجودة ؟
متمنيا عزيزي الزائر الاجابة حسب ما تعتقد

دائماً نتفاجأ بمواضيعك استاذ سهيل
اسئلة مفوحة والله تحير القاريء وفي نفس اللحظة تثير العقل للتفكير
سأحاول جاهدا الإجابة عن هذه الاسئلة :
الحقيقة هي أن تعرف كيفية حدوث الشيء بشكل صحيح
ونستطيع أن نميز بين الاشياء بصحتها وعدم صحتها ببحثنا عن الحقيقة
والحكمة هي اتخاذ الإجراء اللازم في الوقت السليم
ونعرف ما نعرف عندما نريد ان نعرف عن شيء ما وأحيانا سؤلنا عنه
.
.
.
.
صدقني انني تحيرت ماذا اكتب ومذا اقول
.
.
.
.
تقيل مروري
وشكراً على هذه المشاركة المميزة

عدد الرسائل : 50 تاريخ التسجيل : 13/08/2008

صقني استاذي بأنني كنت اريد الاجابة
ولكن احسست بأن لساني توقف عن الكلام
حتى انني شعرت بأنني اواجه امتحاناً مصيرياً
-------------------------------
ولم استطع أن اربط بين الاشياء ..... لذلك اكتفيت بالقراءة
--------------------------------------
تقبل مروري

مشرف عدد الرسائل : 6 تاريخ التسجيل : 26/10/2008

تبدأُ عدة أعمال رئيسية في الفلسفة بسؤال عن معنى الفلسفة. وكثيرا ما تصنف أسئلة الفلاسفة وفق التصنيف الآتي :

ما الحقيقة؟ كيف أَو لِماذا نميّز بيان ما بانه صحيح أَو خاطئ، وكَيفَ نفكّر؟ ما الحكمة؟
هل المعرفة ممكنة؟ كَيفَ نعرف ما نعرف؟
هل هناك إختلاف بين ما هو عمل صحيح وما هو عمل خاطئ اخلاقيا (بين القيم ، أو بين التنظيمات )؟ إذا كان الأمر كذلك، ما ذلك الإختلاف؟ أَيّ الأعمال صحيحة، وأَيّها خاطئ؟ هَلْ هناك مُطلق في قِيَمِ، أَو قريب؟ عُموماً أَو شروط معيّنة، كيف يَجِبُ أَنْ أَعيش؟ ما هو الصواب والخطأ تعريفا؟
ما هي الحقيقة، وما هي الأشياء التي يُمْكِنُ أَنْ تُوْصَفَ بأنها حقيقية؟ ما طبيعة تلك الأشياءِ؟ هَلْ بَعْض الأشياءِ تَجِدُ بشكل مستقل عن فهمنا؟ ما طبيعة الفضاء والوقت؟ ما طبيعة الفكرِ والمعتقدات؟
ما هو لِكي يكون جميل؟ كيف تختلف أشياء جميلة عن كل يوم؟ ما الفن؟ هل الجمال حقيقية موجودة ؟
في الفلسفة الإغريقية القديمة، هذه الأنواع الخمسة من الأسئلة تدعى على الترتيب المذكور بالأسئلة التحليلية أَو المنطقيّة،أسئلة إبستمولوجية، أخلاقية، غيبية، و جمالية.
مع ذلك لا تشكل هذه الأسئلة المواضيعَ الوحيدةَ للتحقيقِ الفلسفيِ.
يمكن اعتبار أرسطو الأول في استعمال هذا التصنيفِ كان يعتبر أيضاً السياسة، و الفيزياء، علم الأرض، علم أحياء، وعلم فلك كفروع لعملية البحث الفلسفيِ.
طوّرَ اليونانيون، من خلال تأثيرِ سقراطو طريقته، ثقافة فلسفية تحليلة، تقسّم الموضوع إلى مكوّناتِه لفَهْمها بشكل أفضلِ.
في المقابل نجد بعض الثقافات الأخرى لم تلجأ لمثل هذا التفكر في هذه المواضيع ، أَو تُؤكّدُ على نفس هذه المواضيعِ. ففي حين نجد أن الفلسفة الهندوسية لَها بعض تشابهات مع الفلسفة الغربية، لا نجد هناك كلمةَ مقابلة ل فلسفة في اللغة اليابانية، او الكورية أَو عند الصينيين حتى القرن التاسع عشر، على الرغم من التقاليدِ الفلسفيةِ المُؤَسَّسةِ لمدة طويلة في حضارات الصين .فقد كان الفلاسفة الصينيون، بشكل خاص، يستعملون أصنافَ مختلفةَ من التعاريف و التصانيف .و هذه التعاريف لم تكن مستندة على الميزّاتِ المشتركة، لكن كَات مجازية عادة وتشير إلى عِدّة مواضيع في نفس الوقت . لم تكن الحدود بين الأصناف متميّزة في الفلسفة الغربية، على أية حال، ومنذ القرن التاسع عشرِ على الأقل، قامت الأعمال الفلسفيةَ الغربيةَ بمعالجة و تحليل ارتباط الأسئلةِ مع بعضها بدلاً مِنْ معالجة مواضيعِ مُتخصصة و كينونات محددة .
منقول

» تحميل اسئلة التيمز))
» اسئلة كويك بيسك 2
» اسئلة هامة جدا للاي تي 1 - ادرسوها وراح تنجحوا باذن الله